中國-----------是清代后期在外來的影響下逐步形成的。 分離開的原因：

　　(1) 隨著社會的發(fā)展和科學技術(shù)的進步，建筑所包含的內(nèi)容、所要解決的問題越來越復雜， 涉及的相關(guān)學科越來越多，材料上、技術(shù)上的變化越來越迅速，單純依靠師徒相傳、經(jīng)驗積 累的方式，已不能適應這種客觀現(xiàn)實;

　　(2)加上建筑物往往要在很短時期內(nèi)竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更為細 致的社會分工，這就促使建筑設(shè)計逐漸形成專業(yè)，成為一門獨立的分支學科。

　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自 己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻 早已從人類文明伊始的時期就存在了。

　　一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

　　原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使 入口和火炕的位置布置合理。 方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽， 圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導氣流作用的短墻。 原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面， 新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面， 原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。 也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物 質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。 商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料， 雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩 然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、 欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。 春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故 有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系， 也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯 證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。 室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人 們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。 在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有 涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。 清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法， 有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴 精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬 第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到 和精辟的見解。 我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌 式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的 設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

　　二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

　　公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配 有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為 精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴 神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。 古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。 古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比 例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。 古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、 燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾已相當成熟。 羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置 q 早的原型。 歐洲中世紀和文藝復興以來， 哥特式、哥特式藝術(shù)是夸張的、不對稱的、奇特的、輕盈的、復雜的和多裝飾的，以頻 繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。表現(xiàn)在建筑上，就有尖拱券、小尖塔、垛墻、飛 扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。 古典式、 巴洛克空間上追求連續(xù)性，追求形體的變化和層次感。 大線條來表現(xiàn)華麗感 (巴洛克風格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復興晚期 古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。另一方面，巴洛克風格 的教堂富麗堂皇， 而且能造成相當強烈的神秘氣氛， 也符合天主教會炫耀財富和追求神 秘感的要求。因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，以至遠達美洲。有些 巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步) 首先是它有豪華的特色， 它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩; 二是它是一種激情的 藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強調(diào)藝術(shù)家的豐富想象 力;三是它極力強調(diào)運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂;四是它很關(guān)注作品 的空間感和立體感;五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建 筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學、戲劇、音樂等領(lǐng) 域里的一些因素和想象; 六是它有著濃重的宗教色彩， 宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主 導的地位;七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠離生活和時代的傾向，如在一些天頂畫中， 人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。 洛可可(因于路易十五統(tǒng)治時期風行，亦稱“路易十五式“。) 瑣 纖巧、精美、浮華、繁 路易十五的情婦蓬巴杜夫人、 杜巴麗夫人的趣味左右著宮廷， 致使美化婦女成為壓倒一 切的藝術(shù)風尚。它一方面不免浮華做作，缺乏對于神圣力量的感受;另一方面卻以法國 式的輕快優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。 愉快親切、 舒適豪華的場景取代了圣徒痛苦 的殉難， 來源于法語 rocaille,原意是'貝殼式',引申含義指“像貝克表面一樣閃爍” 等風格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風格和手 法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。 1919 年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現(xiàn)代工 藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應的新觀念。 鮑豪斯學派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。 舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的 是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式?！?0 年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑 豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。

　　三、當前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應注意的問題

　　我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已 經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放， 從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建 筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1995 年 8 月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》 我國當前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。 主要是：

　　1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱 對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容 易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。

　　2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視 當前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視， 相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務設(shè)施等的室 內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所 忽視。

　　3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的 含量日益增高，設(shè)計者除了應有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學習和了解現(xiàn)代建筑裝 修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容;同時，應加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行， 如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指 標等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。

　　4、應增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神 室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設(shè)計成果，但不應是簡單的“抄襲”， 或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應倡導結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。