設(shè)計(jì)之道

　　天地開始的時(shí)候，沒有東西是人為設(shè)計(jì)的，我們可以稱之為自然。自然是設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)無法超越的。從沒有設(shè)計(jì)到一切均被設(shè)計(jì)，形成世界的樣子。

　　世上一切的所謂設(shè)計(jì)，都是人所設(shè)定的，并以此為設(shè)計(jì)好壞的判斷，而判斷的人也被既定的價(jià)值觀所左右。因此設(shè)計(jì)好壞的判斷也不斷的在變化中，美和丑，好與壞，高和下都要淡然處之，不要庸人自擾。“設(shè)計(jì)”以自然為本，“設(shè)計(jì)”的事情就是自然。好的設(shè)計(jì)是沒有設(shè)計(jì)痕跡的存在，沒有設(shè)計(jì)的匠氣，一切自然和諧。

　　設(shè)計(jì)的局限越多，設(shè)計(jì)者越被束縛，設(shè)計(jì)的要求越多，設(shè)計(jì)者越困惑，設(shè)計(jì)的希望越高，不希望發(fā)生的事就越多。無心做設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，便不會被誘惑。他只憑自己的直覺做他感興趣的設(shè)計(jì)，往往出手便是杰作。老子曰：“知者不言，言者不知?！蓖械娜酥v起設(shè)計(jì)，滔滔不絕，妙語連珠，下手卻慘不忍睹。

　　真正好的設(shè)計(jì)者初入行的時(shí)候，無知無欲可以說是創(chuàng)造力旺盛的時(shí)候，正如有人云：人什么都不知道時(shí)去設(shè)計(jì)，方是原創(chuàng)。等到入行已久，銳氣被磨去后，閱歷深厚，同流合污，便漸漸失去創(chuàng)造力了。理想的人格是挫銳、解紛、和氣、同塵、含斂光耀。得道者，就像初生嬰兒一樣柔弱、純潔、無知無欲，但卻充滿生機(jī)，處處順應(yīng)自然，自在自得。正所謂相從心生，心境年輕之人，外相亦很年輕。不愿沾染世俗的設(shè)計(jì)師，永遠(yuǎn)像初入行時(shí)一樣充滿創(chuàng)造力。

　　設(shè)計(jì)的良莠判斷都沒有性，設(shè)計(jì)更沒有標(biāo)準(zhǔn)，只有目標(biāo)。如果硬要制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么標(biāo)準(zhǔn)就舒適與優(yōu)雅，而舒適與優(yōu)雅也是因時(shí)、因地、因人都會改變。設(shè)計(jì)靈感的觸發(fā)一般出現(xiàn)在初一輪的概念構(gòu)思中，這時(shí)的想法往往個(gè)性化強(qiáng)。隨著設(shè)計(jì)的逐步深入，各種矛盾越來越多，能否堅(jiān)持初的構(gòu)思，是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)者功力的關(guān)鍵一環(huán)。從沒有標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)中體驗(yàn)設(shè)計(jì)的樂趣，尋求問題的解決之道，成了設(shè)計(jì)師生命不可承受之重。設(shè)計(jì)的方法是“術(shù)”，設(shè)計(jì)的主題是“道”，沒有主題的設(shè)計(jì)是空有形式的堆砌，不稱為設(shè)計(jì)。

　　好的設(shè)計(jì)只有在兩種情況下產(chǎn)生，一是客戶很懂，指導(dǎo)你去做，另一是客戶放手不管，任你去發(fā)揮。常人往往以自己當(dāng)時(shí)的判斷來判斷一個(gè)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，卻不知設(shè)計(jì)師的修行及思考是超前的，消費(fèi)設(shè)計(jì)是一種對將來的投資，而設(shè)計(jì)師是這個(gè)投資的操盤手。設(shè)計(jì)師與客戶合作是一種“緣”，成功一件作品是一種“份”，相信設(shè)計(jì)師的客戶可以收獲好的作品，不相信設(shè)計(jì)師的客戶可能自毀自己的投資項(xiàng)目，一切都是“緣份”。不同的項(xiàng)目要求，會產(chǎn)生不同的作品，不光有物理變化，還有化學(xué)變化。設(shè)計(jì)的敵人就是需求變更，設(shè)計(jì)師不喜歡的是方案被頻繁改動甚至面目全非。真正的好作品是心血之作，不成功的作品里面很可能是因?yàn)闆]有客戶的信任之心，當(dāng)你不信任時(shí)，別人自當(dāng)無法盡情表現(xiàn)。

　　常人往往追求事物的顯象，求“全”求“盈”，因而引起無數(shù)爭紛，人應(yīng)處柔示弱，謙虛退讓，而達(dá)到“不爭”的境界。不妄語，信人達(dá)觀，是大智慧也。